古代的圣贤都到哪里去了
那么,我们看它虚空的圣到里相状跟作用是怎么出来的。“随众生心,贤都应所知量,古代循业发现。圣到里” 虚空会产生,贤都是古代我们内心当中的一种迷悟的知见产生一种染净的思想,进而推动一种善恶的圣到里业力,所以就这样子出现了。贤都比方说,古代阿难!圣到里你在一个地方挖井,贤都那么虚空就在一个井中出现;你在十方的古代当中去挖井,就产生十方的圣到里虚空,所以说虚空之体性是贤都圆满十方,哪有固定的方所呢?你没有固定的方所,你怎么能问它说,它从哪里来呢?它根本就没有来,也没有去,它本来就是周遍法界,只是我们因为思想跟业力的结合把它显现出来,是这样子的。 壬四、斥迷惑 世间无知,惑为因缘及自然性,皆是识心分别计度,但有言说,都无实义。 所以我们凡夫外道把虚空当作是因缘生或自然有,都是我们虚妄分别心的一种计度。其实只有一种虚妄的言说相,而得不到真实的义理,是这个意思。 我们再把它作一个总结。这一段只讲四个字“相妄性真”。虚空之相,是当处出生,随处灭尽的,是没有一个地方来,也没有一个地方去,它只是一个过程的生灭相。但是虚空的体性,却是周遍法界的,是随时存在的。 我们来看看现在的人生。你看看这个世间上,虚空的相越来越少了,因为高楼越来越多了,空气污染越来越大了。所以我们可以看得出来,我们讲由心可以看相,但是由相也可以看到我们的心。我们现在对有相的东西比较执着,所以你看虚空越来越少。 有一个很有名的画家很抱怨,他说古代人在画画,空白的地方留很多,他画一棵树,上面画一只小鸟,他不再画了,给你很多想象空间啊:虚空很多,这只小鸟可能往东边飞,也可能往西边飞,也可能会飞到我家来。他说,现代的人画画,画得太多,没有留太多空白。 那么,我们会讲到说,那为什么古代的人虚空比较多,现代的人虚空比较少?那么虚空到哪里去了呢?有一个研究机构他们就研究说,古代的圣贤到哪里去了?古代那些很有智慧的圣贤,爱因斯坦、爱迪生跑哪里去了?其实《楞严经》讲很清楚:“随众生心,应所知量,循业发现。”我讲实话,你说圣贤跑哪里去了?佛陀跑哪里去了?当我们众生的心都不再想着圣贤、不再想着佛陀的时候,他就消失了。你跟他不相应的时候,他就没有因缘出现了。这些圣贤其实是遍满法界的,但是你不再忆念他的时候,他就消失掉。就这么回事。 我们习惯性说,诶,这个东西跑哪里去了?那么孔夫子跑哪里去了?其实是你心中跟他不相应,他就消失掉了。所以,“随众生心,应所知量,循业发现。”就是说世间上所有的东西,法界统统具足,孔夫子的体性本来也就具足,但是我们的心跟他不相应的时候,他就没办法显现出来。是这个意思。 所有的东西,在我们心中消失的时候,这个东西就再也不出现了,不可能出现了,它回到了它该去的地方了。所以有些道理你要把它参透,你才会想象说,那我怎么去创造极乐世界。你知道这个事情是怎么来,这个是怎么去,你就能够去创造你的人生。你都不知道这个东西是怎么来,怎么去,你就是只在事相上用功,你就很难产生很大的力量。 净界法师《楞严经》
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